Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.
ИМПЕРИЯ.
© Copyright Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко
Слово же КАРА из сочетания ``кара-китайское'' -- это, скорее
всего, просто КИР или ЦАРЬ. Напомним переходы Ц в К типа цезарь-кесарь. И
тогда КАРА-КИТАЙСКОЕ государство оказывается попросту
ЦАРСКИМ КИТАЕМ.
Оно же -- царство Пресвитера Иоанна, то есть Древняя Русь и
Великая империя.
Кстати, ``КАРА-КИТА'' и ``КАЛИТА'' созвучны. Не является ли
прозвище ``Калита'' позднейшим искажением титула ``кара-кита'' = ``царь
китаев''?
В следующих главах, анализируя скандинавские карты, мы
обнаружим, что СКИФИЯ называлась также КИТИЕЙ, то есть КИТАЕМ! См. Часть 7.
Поэтому КИТАЙ -- это просто слегка искаженное название СКИФИИ.
3. 8. 2. 9. ГРАНДИОЗНАЯ ``ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ'' БИТВА
ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ
Мы возвращаемся к истории Ильи = ``Елюя'' Даши по китайским
источникам.
``В 1141 году возник новый конфликт и на этот раз В
ГРАНДИОЗНЫХ РАЗМЕРАХ. На борьбу с неверными (то есть с Ильей-Елюем -- Авт.)
явился султан Санджар... Здесь были ЛУЧШИЕ ВОЙСКА МУСУЛЬМАНСКОГО МИРА,
закаленные в боях с греками и крестоносцами, экипированные по последнему слову
тогдашней техники. Войско Санджара исчислялось приблизительно в СТО ТЫСЯЧ
ВСАДНИКОВ. ТАКИХ СИЛ НЕ ВЫСТАВЛЯЛИ ДАЖЕ ПРОТИВ КРЕСТОНОСЦЕВ... Султан и его
окружение ОТНЕСЛИСЬ К НАЧАВШЕЙСЯ ОПЕРАЦИИ ПРЕДЕЛЬНО СЕРЬЕЗНО, А НЕ ПРОСТО КАК
К ОТРАЖЕНИЮ ОЧЕРЕДНОГО НАБЕГА КОЧЕВНИКОВ'' [40], с. 187-188.
А Илья-Елюй Даши, по словам Ибн Ал-Асира, выставил ТРИСТА
ТЫСЯЧ ВОИНОВ ``из киданей, тюрок и китайцев'' [40], с. 188.
Битва состоялась в 1141 году, то есть приблизительно в 1241
году -- с учетом столетнего сдвига. Она произошла на Катванской равнине,
лежавшей между Ходжентом и Самаркандом. Илья-Елюй Даши разделил свое войско на
три части и полностью РАЗГРОМИЛ СОЮЗНОЕ ВОЙСКО СВОИХ ПРОТИВНИКОВ ``ТАК, КАК
ЭТОГО НЕ МОГЛИ СДЕЛАТЬ НИ КАРЛ МАРТЕЛЛ, НИ ЛЕВ ИСАВР, НИ ГОТФРИД БУЛЬОНСКИЙ...
Тридцать тысяч лучших сельджукских воинов пали смертью
храбрых. Вот факт! То, что он совершился, несомненно, но почему это могло
произойти, непонятно и никем не объяснено... После столь блестящей победы Елюй
Даши ОГРАНИЧИЛСЯ ТЕМ, что занял Самарканд и Бухару и какой-то киданьский отряд
разграбил хорезмский оазис. Хорезмшах, впрочем, быстро договорился с ГУРХАНОМ,
обязавшись платить какие-то подати... Во всех захваченных киданями городах...
были оставлены местные владетели, обязанные только платить гурхану... подать''
[40], с. 188.
И что же мы узнали отсюда?
а) 1241 год -- практически совпадает с традиционным годом
``МОНГОЛЬСКОГО'' ЗАВОЕВАНИЯ РУСИ.
б) Грандиозная битва вероятно налегает при столетнем сдвиге
либо на знаменитую БИТВУ НА КАЛКЕ 1223 года, либо на битву на РЕКЕ СИТИ 1238
года, в которых ``монголы'' = великие разгромили объединенные силы выступивших
против них князей. И те и другие были русскими.
в) ``Монгольский'' обычай оставлять в захваченных городах
прежних правителей и лишь накладывать дань, хорошо известен. Буквально то же
самое мы видим и в ``кара-китайском завоевании'' Ильи-Елюя Даши.
Кстати, Илья-Елюй Даши делил свои войска на сотни. ``СОТНИКИ
подчинялись непосредственно ГУРХАНУ'' [40], с. 189.
Да, мы знаем, что КАЗАЧЬИ ВОЙСКА ДЕЛИЛИСЬ НА СОТНИ. И казачьи
сотники нам хорошо знакомы.
3. 8. 2. 10. ХРИСТИАНСТВО КАРА-КИТАЙЦЕВ
Основанное Ильей = Илюем Даши государство кара-китаев
оказалось ХРИСТИАНСКИМ. С точки зрения скалигеровцев это выглядит очень
странно. Почему это дальневосточные кочевники вдруг оказались христианами, а
не мусульманами или приверженцами каких-то восточных религий?. Более того,
кара-китаи с одной стороны оказываются вроде бы христианами, а с другой вроде
бы мусульманами.
Налицо полная путаница.
Вот что говорит Л. Н. Гумилев. ``Несмотря на его (то есть
Елюя Даши -- Авт.) письмо к правителю Бухары, начинающееся формулой,
приемлемой ДЛЯ МУСУЛЬМАН... его наследник получил ХРИСТИАНСКОЕ ИМЯ ИЛИЯ, а
крестоносцы в Палестине и Сирии ИСКРЕННЕ ПОВЕРИЛИ В СУЩЕСТВОВАНИЕ
ХРИСТИАНСКОГО ЦАРСТВА НА ВОСТОК ОТ ПЕРСИИ (не от Франции ли? -- Авт.)'' [40],
с. 190.
Итак, сын Елюя Даши был назван Ильей. И был он, как мы только
видели, ХРИСТИАНИНОМ.
Но оказывается, что ``китайские'' летописи РАССМАТРИВАЛИ
ПРЕЕМНИКОВ ДАШИ КАК САМОГО ДАШИ [40], с. 191. Другими словами, Елюй Даши и его
``сын Илия'' -- одно и то же лицо. Но тогда и сам Елюй Даши ОКАЗЫВАЕТСЯ
ХРИСТИАНИНОМ ПО ИМЕНИ ИЛЬЯ.
Все правильно.
Никем другим он и не мог быть. Поскольку в действительности
речь здесь идет по-видимому об истории православной Древней Руси. Она же -
ХРИСТИАНСКОЕ царство Пресвитера Иоанна. Об этом мы будем подробно говорить в
следующей части.
3. 8. 2. 11. ``КИТАЙСКИЕ'' ЛЕТОПИСИ, ГОВОРЯЩИЕ ОБ ОДНОМ И
ТОМ ЖЕ ВРЕМЕНИ, БЫЛИ РАЗДВИНУТЫ НА СТО ЛЕТ
Елюй Даши умер в 1143 году. Затем правили его преемники,
которых ``китайские'' источники почему-то РАССМАТРИВАЛИ КАК САМОГО ЕЛЮЯ ДАШИ
[40], с. 191. ``В 1178 году на престол вступил сын ИЛИИ - Чжулху (Джурка, то
есть ЮРКА, ЮРИЙ), правивший до 1213 года... был вынужден ввязаться в политику,
связанную с войнами ЧИНГИЗХАНА'' [40], с. 191.
А затем государство кара-китаев, царский Китай, было включено
в ``МОНГОЛЬСКУЮ'' ИМПЕРИЮ.
Наше объяснение следующее.
Хронологи растянули время правления одного Елюя-Ильи Даши на
несколько десятков лет более чем требовалось. И понятно почему. У них не
сходились концы с концами в хронологии из-за столетнего сдвига. А хроники
по-прежнему говорили об ОДНОМ ЕЛЮЕ. Пришлось ``размножить'' (на бумаге,
конечно) одного Илью Даши на несколько Илий Даши.
А затем появляется сын Ильи -- ГЕОРГИЙ, ЮРИЙ. При столетнем
сдвиге он как раз и налегает на ГЕОРГИЯ Даниловича. Он же ЧИНГИЗ-ХАН.
Начиная с эпохи Чингизхана мы вступаем здесь в
``МОНГОЛЬСКУЮ'' ИМПЕРИЮ, то есть в Древнюю Русь. И с этого времени все
основные события происходят уже на ВОЛГЕ, в ЗОЛОТОЙ ОРДЕ.
Таким образом, в скалигеровской истории события здесь
переносятся с границ современного Китая -- на Волгу. А в нашей реконструкции
действие по-прежнему разворачивается в Китае. Но не в современном, а на Руси.
Которая и называлась в ту эпоху иногда Китаем (Скифией = Скитией, то есть
Китаем, см. Часть 7).
3. 8. 2. 12. КОГДА ЕВРОПЕЙСКИЕ ХРОНИКИ БЫЛИ ПЕРЕНЕСЕНЫ В
КИТАЙ
Получается, что не ранее XIV века.
Поскольку они описывают события XIII-XIV веков, происходившие
еще в ЕВРОПЕ.
В этом мы согласны с Н. А. Морозовым, который писал, на
основании совсем других соображений, что китайские хроники написаны НЕ РАНЕЕ
XV ВЕКА и занесены туда европейцами. Скорее всего, католическими миссионерами.
2'3'4
4. ИСТОРИЯ КИТАЯ ПОСЛЕ XV ВЕКА Н. Э.
4. 1. КОГДА И ЗАЧЕМ ПОСТРОИЛИ ВЕЛИКУЮ КИТАЙСКУЮ СТЕНУ
Традиционно считается, что Великая Китайская Стена начала
строиться в III веке до н. э. Для защиты от северных кочевников. По этому
поводу Н. А. Морозов писал:
``Одна мысль о том, что знаменитая Китайская стена, вышиною
от 6 до 7 метров, и толщиною до трех, тянущаяся на ТРИ ТЫСЯЧИ КИЛОМЕТРОВ,
начата была постройкой еще в 246 году до начала нашей эры императором
Ши-Хоангти и БЫЛА ОКОНЧЕНА ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ 1866 ЛЕТ, К 1620 ГОДУ НАШЕЙ ЭРЫ, до
того нелепа, что может доставить лишь досаду серьезному историку-мыслителю.
Ведь всякая большая постройка имеет заранее намеченную практическую цель...
Кому пришла бы в голову начинать огромную постройку, которая может быть
окончена только через 2000 лет, а до тех пор будет лишь бесполезным бременем
для населения... Да и сохраниться так хорошо как теперь, Китайская стена могла
лишь в том случае, если ей не более нескольких сот лет'' [37], с. 121-122.
Нам скажут, -- Стену ЧИНИЛИ две тысячи лет.
Сомнительно. Чинить имеет смысл лишь не очень давнюю
постройку, иначе она безнадежно устареет и просто развалится. Что мы и
наблюдаем, кстати, в Европе. Старые оборонительные стены разбирали и на их
месте строили новые, более мощные. Например, многие военные укрепления на Руси
были перестроены в XVI веке.
А ведь нам говорят, что Китайская Стена как была построена,
так и стояла ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ. Не говорят же, что ``современная стена построена
недавно на месте древней''. Нет, говорят что мы видим именно ту стену, которую
возвели две тысячи лет тому назад. По нашему мнению это чрезвычайно странно,
если не сказать больше.
Когда же построили стену?
Поскольку, как мы уже говорили, ``древнекитайская'' история
разворачивалась в действительности В ЕВРОПЕ вплоть до XV века, то Китайскую
Стену создали НЕ РАНЕЕ XV ВЕКА Н. Э. И строили ее, конечно, не против стрел и
копий с медными или даже каменными наконечниками III века ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Против
них каменная стена толщиной около трех метров не нужна. Такие стены нужны
против огнестрельных орудий. И строить подобные сооружения начали не ранее XV
века, когда на полях сражений появились ПУШКИ и ОСАДНЫЕ ОРУДИЯ. Например,
Константинополь брали при помощи орудий.
Против кого же возвели стену?
Точно ответить мы не можем. Для этого нужно дополнительное
исследование. Однако выскажем гипотезу.
Великая Китайская Стена строилась прежде всего как
сооружение, обозначающее ГРАНИЦУ между двумя странами: Китаем и Россией.
Конечно, задумывалась она как военно-оборонительное сооружение, но вряд ли
использовалась именно в этом качестве. Оборонять 4000-километровую стену [48],
с. 44 от нападения противника БЕССМЫСЛЕННО. Даже если она тянется ``лишь'' на
одну или две тысячи километров. Стена в ее сегодняшнем виде не достигает 4
тысяч километров.
Л. Н. Гумилев писал: ``Стена протянулась на 4 тыс. км. Высота
ее достигала 10 метров, и через каждые 60-100 метров высились сторожевые
башни. Но, когда работы были закончены, оказалось, что всех вооруженных сил
Китая не хватит, чтобы организовать эффективную оборону на стене (как будто
раньше этого нельзя было сообразить, ДО НАЧАЛА строительства -- Авт.). В самом
деле, если на каждую башню поставить небольшой отряд, то неприятель уничтожит
его раньше, чем соседи успеют собраться и подать помощь. Если же расставить
пореже большие отряды, то образуются промежутки, через которые враг легко и
незаметно проникнет вглубь страны. КРЕПОСТЬ БЕЗ ЗАЩИТНИКОВ НЕ КРЕПОСТЬ'' [48],
с. 44.
В чем отличие нашей точки зрения от традиционной?
Нам говорят, что Стена отделяла Китай от кочевников с целью
обезопасить страну от их набегов. Но как правильно подметил Гумилев, такое
объяснение не выдерживает критики. Если бы кочевники захотели перейти Стену,
они с легкостью сделали бы это. И не один раз. И в любом месте.
Мы же предлагаем совсем иное объяснение.
Мы считаем, что Стена была построена прежде всего для
ОБОЗНАЧЕНИЯ ГРАНИЦЫ МЕЖДУ ДВУМЯ ГОСУДАРСТВАМИ. И построена она была тогда,
когда достигли договоренности об этой границе. Видимо для того, чтобы
исключить пограничные споры в будущем. А такие споры, вероятно, были. Сегодня
договорившиеся стороны проводят границу НА КАРТЕ (то есть на бумаге). И
считают, что этого достаточно. А в случае России и Китая китайцы, по-видимому,
придавали договору такое значение, что решили увековечить его не только на
бумаге, но и ``на местности'', проведя Стену по договоренной границе. Это было
надежнее и, как думали китайцы, надолго исключит пограничные споры. В пользу
такого нашего предположения говорит и сама длина Стены. Четыре, или одна-две
тысячи километров -- нормально для границы между двумя государствами. Но для
чисто военного сооружения -- бессмысленно.
Но ведь политическая граница Китая за его ЯКОБЫ более чем
двухтысячелетнюю историю многократно менялась. Так нам говорят сами историки.
Китай объединялся, затем разваливался на отдельные области, терял и приобретал
какие-то земли и т. д.
С одной стороны это вроде бы затрудняет проверку нашей
гипотезы. Но с другой, напротив, нам предоставляется возможность не только
проверить ее, но и ДАТИРОВАТЬ постройку Стены. Если нам удастся найти
политико-географическую карту, на которой ГРАНИЦА КИТАЯ ПРОЙДЕТ В ТОЧНОСТИ
ВДОЛЬ ВЕЛИКОЙ КИТАЙСКОЙ СТЕНЫ, это будет означать, что ИМЕННО В ЭТО ВРЕМЯ
СТЕНУ И ПОСТРОИЛИ.
Сегодня Китайская Стена находится ВНУТРИ Китая.
Было ли такое время, когда она обозначала ГРАНИЦУ СТРАНЫ? И
когда это происходило? Ясно, что если ее строили как ПОГРАНИЧНУЮ СТЕНУ, то в
то время ОНА ДОЛЖНА БЫЛА ИДТИ В ТОЧНОСТИ ПО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ГРАНИЦЕ КИТАЯ. Это
позволит нам датировать постройку Стены.
Попробуем найти ГЕОГРАФИЧЕСКУЮ КАРТУ, на которой Китайская
Стена проходит ТОЧНО ПО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ГРАНИЦЕ КИТАЯ.
Важно, что ТАКИЕ КАРТЫ ЕСТЬ. И их много.
Это -- карты XVII-XVIII веков. И мы уже использовали их в
нашей книге, когда рассказывали о географических представлениях XVIII века.
Берем карту Азии XVIII века, изготовленную Королевской
Академией в Амстердаме:
L'Asie, Dresse sur les observations de l'Academie Royale des
Sciences et quelques autres et Sur les memoires les plus recens. Par G. de
l'Isle Geographe. a Amsterdam. Ches R. & J. Ottens, Geographes dans le
Kalverstraat au Carte du Monde.
На этой карте мы находим два государства: Тартария (Tartarie)
и Китай (Chine). См. рис. 1. Северная граница Китая идет примерно вдоль 40-й
параллели.
В ТОЧНОСТИ ПО ЭТОЙ ГРАНИЦЕ ИДЕТ КИТАЙСКАЯ СТЕНА.
Более того, на карте эта Стена ОБОЗНАЧЕНА как жирная линия с
надписью Muraille de la Chine, то есть ``высокая стена Китая'' в переводе с
французского.
Ту же Китайскую Стену, и с такой же надписью на ней, мы видим
и на другой карте 1754 года -- Carte de l'Asie. См. рис. 2. Здесь Китайская
Стена тоже идет примерно по границе между Китаем и Великой Татарией, то есть
Монголо-Татарией = Россией.
В пользу нашей гипотезы говорит и то обстоятельство, что
картографы XVIII века ВООБЩЕ ПОМЕСТИЛИ НА ПОЛИТИЧЕСКУЮ КАРТУ МИРА КИТАЙСКУЮ
СТЕНУ. Следовательно, эта Стена ИМЕЛА СМЫСЛ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ГРАНИЦЫ. Ведь не
изобразили же картографы на этой карте другие ``чудеса света'', например,
египетские пирамиды. А Китайскую Стену -- нарисовали.
Эта же Стена изображена на цветной карте Цинской Империи
второй половины XVII-XVIII веков в академической 10-томной Всемирной Истории
[58], с. 300-301. На этой карте Великая Стена изображена подробно, со всеми ее
мелкими изгибами на местности. Почти на всем своем протяжении она идет ТОЧНО
ПО ГРАНИЦЕ КИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ, за исключением небольшого самого западного
участка Стены длиной не более 200 километров.
По нашему мнению все это означает следуеющее.
КИТАЙСКАЯ ВЕЛИКАЯ СТЕНА БЫЛА ПОСТРОЕНА В XVI-XVII ВЕКАХ КАК
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГРАНИЦА МЕЖДУ КИТАЕМ И РОССИЕЙ = ``МОНГОЛО-ТАТАРИЕЙ''.
Если после этих карт кто-то снова повторит, что Стену
построили все-таки в III веке ДО НАШЕЙ ЭРЫ, то мы ответим так.
Может быть, вы и правы. Не будем спорить.
Но в таком случае придется допустить, что ``древние'' китайцы
обладали настолько поразительным даром предвидения, что точно предсказали --
как именно будет проходить граница между Китаем и Россией в XVII-XVIII веках
НОВОЙ ЭРЫ, то есть через две тысячи лет.
Нам могут возразить: напротив, границу между Россией и Китаем
в XVII веке провели по древней Стене. Однако в таком случае Стена должна была
бы быть упомянута в письменном русско-китайском договоре. Мы не нашли таких
упоминаний.
Когда же была построена Стена = Граница между Россией =
``Монголо-Татарией'' и Китаем?
Судя по всему, именно в XVII веке. Недаром считается, что ее
строительство ``завершилось'' лишь в 1620 году [37], с. 121. А может быть,
даже и позже. См. об этом ниже.
В связи с этим сразу вспоминается, что ИМЕННО в это время
между Россией и Китаем происходили ПОГРАНИЧНЫЕ ВОЙНЫ. См. С. М. Соловьев,
``История России с древнейших времен'', том 12, глава 5, [49].
Вероятно, лишь в конце XVII века договорились о границе. И
тогда же построили стену, чтобы ЗАФИКСИРОВАТЬ ДОГОВОР.
Была ли эта Стена ранее XVII века? По-видимому, нет.
Скалигеровская история говорит нам, что Китай был завоеван ``МОНГОЛАМИ'' в
XIII веке н. э. Точнее, в 1279 году. И вошел в состав огромной ``Монгольской''
= Великой Империи.
Правильная датировка этого завоевания -- конец XIV века, то
есть на сто лет позже [5]. В традиционной истории Китая это событие отмечено в
XIV веке как приход к власти династии МИНГ в 1368 году, то есть ТЕХ ЖЕ
МОНГОЛОВ.
По-видимому, в XIV-XV веках РУСЬ И КИТАЙ ЕЩЕ СОСТАВЛЯЛИ ОДНУ
ИМПЕРИЮ. А потому не было никакой потребности возводить Стену = Границу.
Скорее всего, такая потребность возникла после смуты на Руси,
поражения Русской Ордынской династии и захвата власти Романовыми. Как
известно, Романовы резко сменили политический курс России, пытаясь подчинить
страну западному влиянию. Такая про-западная ориентация новой династии привела
к распаду Империи. Отделилась Турция, и с ней начались тяжелые войны.
Отделился и Китай. И, фактически был утрачен контроль над
значительной частью Северной Америки. В конце концов, была потеряна Аляска.
По-видимому, отношения Китая с Романовыми стали напряженными,
начались пограничные конфликты. Потребовалось возвести Стену, что и было
сделано.
Кстати, многие ``древнекитайские летописи'' говорят о Великой
Стене. Так в каком же году были они написаны? Ясно, что после постройки Стены
= Границы. То есть, не ранее XVII века н. э.
А вот, кстати, еще один вопрос.
А сохранились ли в Китае еще какие-либо фундаментальные
каменные постройки ранее XVII века, то есть ранее манжурской династии, о
которой мы поговорим ниже подробно? КАМЕННЫЕ храмы, КАМЕННЫЕ стены городов,
мощные КАМЕННЫЕ крепости.
Или же Великая Стена стояла до прихода манжуров в XVII веке в
гордом одиночестве? Если так, то -- очень странно. Неужели за две тысячи лет,
якобы прошедших со времени постройки Стены, китайцам не пришлось строить
других сооружений, хоть отдаленно сравнимых со Стеной? Ведь нам говорят, будто
долгая история Китая наполнена междоусобными войнами. Почему же не
отгораживались стенами друг от друга?
В Европе и на Руси, например, каменных крепостных сооружений
сохранилось очень много. Если китайцы две тысячи лет назад построили
гигантское каменное сооружение, в общем-то бесполезное с военной точки зрения,
то почему же они не направили свои замечательные таланты на постройку
действительно нужных каменных кремлей в своих городах, которые постоянно
воевали друг с другом? Имея такой грандиозный опыт ``строительства стен'',
можно было бы весь Китай покрыть мощными каменными оборонительными
сооружениями задолго до XVII века. А не ждать тысячелетиями прихода манжуров.
Если же Стена была построена, как мы предполагаем, лишь в
XVII веке и была ОДНОЙ ИЗ ПЕРВЫХ грандиозных каменных построек в Китае, то все
становится понятно. С XVII века в Китае крупных междоусобных войн не было,
правила все время одна и та же манжурская династия. Продолжалось это до XX
века. А в XX веке стен и каменных крепостей уже никто не строил по понятным
причинам.
По-видимому, можно даже более точно указать время постройки
Великой Китайской Стены.
Как мы уже говорили, Стена была по-видимому возведена как
граница между Китаем и Россией во время пограничных споров XVII века.
ВООРУЖЕННЫЕ СТОЛКНОВЕНИЯ разгорелись с середины XVII века. Войны шли с
переменным успехом [49], с. 572-575. Описания этих войн сохранились с записках
Хабарова.
Договор, ЗАФИКСИРОВАВШИЙ СЕВЕРНУЮ ГРАНИЦУ КИТАЯ С РОССИЕЙ,
был заключен в 1689 году в Нерчинске. Может быть, были и более ранние попытки
заключить русско-китайской договор. Следует ожидать, что Китайская Стена была
построена между 1650 и 1689 годами. Это ожидание оправдывается. Известно, что
император = Богдыхан Канси ``начал осуществление своего плана ВЫТЕСНЕНИЯ
РУССКИХ С АМУРА. ПОСТРОИВ В МАНЖУРИИ ЦЕПЬ УКРЕПЛЕНИЙ (! -Авт.), Богдыхан в
1684 году направил на Амур манжурскую армию'' [58], том 5, с. 312.
Какую такую ЦЕПЬ УКРЕПЛЕНИЙ построил Богдыхан к 1684 году?
По нашему мнению, здесь говорится о постройке Великой
Китайской Стены.
ЦЕПЬ УКРЕПЛЕННЫХ БАШЕН, СОЕДИНЕННЫХ СТЕНОЙ.
4. 2. СКОЛЬКО МЕСЯЦЕВ НУЖНО ИДТИ ОТ ЧИНЫ ДО КИТАЯ
4. 2. 1. ГДЕ НАХОДИЛСЯ КИТАЙ ВО ВРЕМЕНА АФАНАСИЯ НИКИТИНА
Сегодня употребительны два названия: Китая и Чина = Cnina.
Считается, что ЭТО -- ОДНА И ТА ЖЕ СТРАНА. Мы к этому привыкли. Всегда ли так
было?
Нет, не всегда.
Берем известное ``Хождение за три моря'' Афанасия Никитина
[46] и с удивлением читаем:
``А от ЧИНЫ до КИТАЯ итти сухом ШЕСТЬ МЕСЯЦ, а морем четыре
дни'' [46], с. 460, то есть ``А от ЧИНЫ до КИТАЯ идти сушей ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ, и
морем четыре дня''. Эти данные Афанасий Никитин сообщает после слов: ``А иду я
на РУСЬ... '' [46], с. 460.
Здесь четко сказано, что ЧИНА и КИТАЙ -- две разные страны,
разделенные ШЕСТЬЮ МЕСЯЦАМИ ПУТИ.
Название Чина (China) прочно закреплено за современным Китаем
практически во всех современных языках. Поэтому не возникает особого вопроса
-- какую страну назвал Чина Афанасий Никитин. Скорее всего -- современную
страну Чина (China), то есть современный Китай.
Но тогда встает другой вопрос -- а какую же страну Афанасий
Никитин назвал КИТАЕМ?
Наш ответ прост: так он назвал РУСЬ, возможно ее ВОСТОЧНУЮ
ЧАСТЬ. На это прямо указывают его слова: ``А иду я на РУСЬ'' [46], с. 460.
Тогда все становится на свои места. Действительно, от Чины до Московии, скажем
до Урала, так примерно и будет -- ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ ПУТИ ПО СУШЕ. При тогдашних
средствах сообщения.
Нам попытаются возразить: Афанасий Никитин просто очень
медленно ходил и ему нужно было ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ, чтобы с трудом добраться из
Южного Китая в Северный Китай, как это и считают современные ПЕРЕВОДЧИКИ его
текста. Они смущенно переводят его слово Чина (CHINA) как Южный Китай, а его
слово КИТАЙ как Северный Китай [46], с. 460-461.
На это мы ответим следующее. Нет, Афанасий Никитин
передвигался не так уж медленно. В самом деле, описание своего пути от
НАЧИНАЕТ от современного Ормузского пролива в Персии и идет через Индию в
Южный Китай около ПЯТИ МЕСЯЦЕВ МОРЕМ. Посмотрите на карту. Вполне нормальная
скорость передвижения. А затем он и говорит, что от ЧИНЫ до КИТАЯ -- ШЕСТЬ
МЕСЯЦЕВ ПУТИ. Но такой большой срок достаточен, чтобы добраться до РУСИ. А до
Северного Китая Афанасий Никитин при его скорости передвижения смог бы дойти
из Южного Китая МЕСЯЦА ЗА ПОЛТОРА-ДВА. Но не шесть же.
Да и кстати, если считать, что он ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ добирался из
Южного Китая в Северный, то где же он нашел тут по дороге МОРЕ, по которому
ему пришлось плыть ЧЕТЫРЕ ДНЯ? Нет в Китае никаких внутренних морей! А по
дороге на Русь он мог пересекать, например, КАСПИЙСКОЕ МОРЕ. Или АРАЛЬСКОЕ
МОРЕ. Или БАЛХАШ. Скорее всего, какое-то из них он и имел в виду.
Даже если считать союз ``а'' (в фразе ``а морем четыре дня'')
за ``или'', то все равно в современном Китае не удается найти такого морского
пути, между конечными пунктами которого пришлось бы добираться сушей шесть
месяцев.
Между прочим, Афанасий Никитин упоминает о некотором
государстве КАЙТАКОВ на берегу Каспийского моря [46], с. 446-449. Не тот ли
это КИТАЙ, через который собирался возвращаться домой Афанасий Никитин?
Дело в том, что, подробно описывая весь свой ОБРАТНЫЙ ПУТЬ ДО
РУСИ, Афанасий Никитин КОНЧАЕТ КИТАЕМ. Следовательно, он предполагает, что
любой его читатель знает -- как добраться до Средней Руси из Китая, и лишних
слов не тратит. Отсюда следует, что Китай -- часть Средней Руси или соседняя с
ней область. Но уж во всяком случае не отделенная многими тысячами километров
далекая сказочная страна.
4. 2. 2. ДВУЯЗЫЧИЕ НА РУСИ XV ВЕКА
Вообще, чтение книги Афанасия Никитина поднимает много
интересных вопросов.
В основном он пишет по-русски. Но время от времени переходит
на тюркский. Причем такие тюркские переходы выглядят абсолютно гладко -- в
середине предложения он может незаметно перейти на тюркский. Потом -- снова на
русский. Складывается впечатление, что автор -- ДВУЯЗЫЧЕН. Свободно владеет
как русским, так и тюркским. Но куда более интересно следующее. Отсюда
вытекает, что И ЧИТАТЕЛИ ЕГО ТАКЖЕ БЫЛИ ДВУЯЗЫЧНЫМИ. Свободно владели как
русским, так и и тюркским.
Но для нас ничего удивительного в этом нет. Так и должно быть
в Великой = ``Монгольской'' Империи, где государственным языком был русский,
поэтому и книга написана в основном по-русски. Но широко употреблялся и
тюркский язык. И видимо все, или почти все, его знали. Поэтому в книге много
фраз на тюркском языке.
Здесь вспоминается очень интересная книга Олжаса Сулейменова
``Аз и Я'' [47], где он обнаружил много тюркизмов в знаменитом русском ``Слове
о Полку Игореве''. И опять-таки эти тюркизмы появляются в ``Слове'' вполне
гладко и естественно, указывая, что и автор ``Слова'', и его читатели БЫЛИ
ДВУЯЗЫЧНЫ. Собственно, это и утверждает Сулейменов: ``ДВУЯЗЫЧНЫЙ ЧИТАТЕЛЬ XII
века иначе понимал содержание сна Святослава, чем МОНОЯЗЫЧНЫЙ ЧИТАТЕЛЬ
XVIII-го и последующих'' [47], с. 65.
Сулейменов, по-видимому, правильно указывает границу
исчезновения двуязычия на Руси -- XVII век. Вероятно, пришедшие к власти
Романовы постарались истребить двуязычие, поскольку они придумали теорию о
``противостоянии Руси и Орды''. И поэтому они естественно объявили тюркский
язык -- ``плохим'', то есть языком ``захватчиков'', ``иноземцев'' и т. п. А
своих подданных татар объявили потомками ``плохих завоевателей''.
Итогом этого искусственного противопоставления двух народов,
живших в одной и той же стране и всегда действовавших сообща на исторической
сцене, было то, что у русского народа отняли его прежнюю историю, очернив ее и
передав ``плохим татарам'' в виде ``истории Орды''.
А у русских стали воспитывать чувство ущербности и
неполноценности, ``объясняя'' им, будто они были завоеваны дикими кочевниками
и много-много лет находились под их страшным игом. И в результате очень сильно
отстали в культурном развитии от просвещенных, развитых и демократических
стран Западной Европы.
Резюме.
Одну и ту же реальную историю Орды, то есть историю
средневековой Русской Великой Империи, у русских ОТНЯЛИ, а у российских тюрок,
татар -- ИСКАЗИЛИ И ОЧЕРНИЛИ.
4. 3. ПОЧЕМУ ПЕКИН НАЗЫВАЕТСЯ ПЕКИНОМ
Начнем с того, что современное русское слово ``Пекин'' весьма
неточно отражает подлинное наименование этого города. Еще в конце XVII века он
назывался по-русски ПЕЖИН. Это видно, например, из отчета русского посольства
Н. Г. Спафария в Китай, посланного царем Алексеем Михайловичем. См. С. М.
Соловьев, [49], с. 576-577.
``15 мая 1676 года [Спафарий] добрался до царствующего града
ПЕЖИНА (Пекина)'' [49], с. 577.
Итак, в XVII веке Пекин называется ПЕЖИН.
По поводу названия ПЕЖИН мы должны сказать следующее.
Мы уже видели, что Русь = ``Монгольскую'' империю делили на
области, или на ОРДЫ. Были Белая Орда, Синяя Орда и т. д.
Но была еще одна Орда. Самая восточная. И называлась она
ПЕГАЯ ОРДА.
Это название мы находим в ``Словаре русского языка XI-XVII
веков'' (М., Наука, вып. 13, 1987, на слово Орда, с. 64). Оно употреблялось на
Руси в XVII веке: ``Чертеж... Московскому государству... от реки Оби вверх по
Оби Обдорскую и Югорскую и Сибирскую землю до Нарыма, до ПЕГИЕ ОРДЫ'' (с. 64).
С. М. Соловьев также говорит, что ПЕГОЙ ОРДОЙ ``НАЗЫВАЛИ
ПРИАМУРСКИЕ СТРАНЫ'' [49], кн. 6, том. 12, с. 570.
Трудно отделаться от мысли, что название города ПЕЖИН, то
есть ПЕГИН, ввиду обычного чередования звуков ``г'' и ``ж'' по правилам
русского языка, происходит от русского слова ПЕГИЙ. Возможно, ПЕЖИН был
столицей русско-``монгольской'' = великой ПЕГОЙ ОРДЫ.
Нам возразят: Пекин был основан в глубочайшей древности,
задолго до ``монгол'', упоминается в китайских летописях и т. п. Хорошо, --
скажем мы, -- и зададим простой вопрос. А как назывался Пекин в этих самых
``древнекитайских'' летописях? Может быть --- Пекин, или, как его сегодня
называют китайцы, -- Бейджин?
Нет.
По мнению историков, он назывался скромно и просто: Ю [40],
с. 142. Спрашивается -- почему Ю -- это современный Пекин?
Кстати, в донесениях Федора Байкова, посланного в Китай из
России в 1654 году, столица Китая, -- как считается, Пекин, - названа не
Пекин, а КАНБАЛЫК.
4. 4. КИТАЙ ИЛИ БОГДОЙ?
Кстати, в русской дипломатической переписке, по крайней мере
до конца XVII века, ни о каком Китае в тех местах и ни о каких китайцах речи
не шло. Государство называлось БОГДОЙСКИМ ХАНСТВОМ, а его жители --
БОГДОЙЦАМИ. Китайского императора называли БОГДЫХАН и никак иначе, или же
БОГДОЙСКИЙ КАН [50], с. 47, то есть ХАН БОГДОЙЦЕВ. См. С. М. Соловьев, [49],
с. 576-577.
*{ Возникает подозрение, что БОГДОЙСКИЙ ХАН -- это попросту
русский термин Богом Данный Хан, то есть хан, благословенный Богом, Хан
Богдан. }*
На Амстердамской карте XVIII века (см. выше) область БОГДОЙ
изображена вне Китая, рядом с его северной границей, за Китайской Стеной. Это
указывает, что еще в XVII веке вокруг Китая было много путаницы. Неясно,
например, в Китай ли направлялись посольства, о которых мы говорили. И что
именно означало в то время название ``Китай''?
4. 5. КТО ТАКИЕ БУ--ИСТЫ?
Традиционно считается, что официальной религией Китая много
сотен лет является буддизм. Возникший задолго до новой эры.
Но оказывается, что известный средневековый ученый Бируни,
якобы, в X веке н. э., а на самом деле, -- веке в пятнадцатом, НЕ РАЗЛИЧАЛ
БУ--ИСТОВ И МАНИХЕЕВ [40], с. 117. Напомним, что МАНИХЕИ - ХРИСТИАНСКАЯ СЕКТА,
ВОЗНИКШАЯ В ВИЗАНТИИ.
Получается, что буддизм ВОЗНИК В ВИЗАНТИИ. Как и некоторые
``древнекитайские'' летописи. А потом и буддизм и эти летописи были занесены
на территорию современного Китая. Другие ``древнекитайские'' летописи пришли
из Руси.
Историкам, конечно, не нравится приведенное выше утверждение
Бируни О ТОЖДЕСТВЕ БУ--ИЗМА И МАНИХЕЙСТВА. Вот как например, искусно подводит
Л. Н. Гумилев неопытного читателя к ``опасной цитате'' из Бируни.
``Манихейство не было полностью подавлено (в Китае -- Авт.),
хотя для того, чтобы удержаться, оно ПРИБЕГЛО К ОБМАНУ. МАНИХЕИ НАЧАЛИ
ПРИТВОРЯТЬСЯ БУ--ИСТАМИ. Сначала это была сознательная мимикрия... ВЫДАВАЯ
СЕБЯ ЗА БУ--ИСТОВ, И СОБЛЮДАЯ СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ДЕКОРУМ, КИТАЙСКИЕ МАНИХЕИ
ПОСТЕПЕННО СЛИЛИСЬ С БУ--ИСТАМИ, И ДАЖЕ ТАКИЕ УЧЕНЫЕ КАК БИРУНИ ПЕРЕСТАЛИ
РАЗЛИЧАТЬ ИХ'' [40], с. 117.
``МАНИХЕЙСКИЕ божества светил В БУ--ИЙСКОМ ОБЛИКЕ обнаружены
на иконах Хара-Хото'' [40], с. 117.
К счастью, сохранились сведения, позволяющие установить -
когда и как стали изгонять ХРИСТИАНСТВО ИЗ КИТАЯ.
``Судьба КАТОЛИЧЕСКОЙ ЕПИСКОПИИ В КИТАЕ БЫЛА НЕ БЛЕСТЯЩЕЙ. В
1304 году по жалобе даосской церкви ХАН ЗАПРЕТИЛ КРЕЩЕНИЕ КИТАЙЦЕВ, а молебны
о его здравии приказал служить после даосской и БУ--ИЙСКОЙ служб. В 1311 году
БУ--ИСТЫ ОТНЯЛИ У ХРИСТИАН ХРАМЫ на берегу Янцзы И ЗАКРАСИЛИ ФРЕСКИ НА СЮЖЕТЫ
ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ БОДИСАТВ И ДАРМАПАЛ'' [40], с. 281.
Но не следует считать, что все это происходило действительно
в XIV веке н. э. Все это было СУЩЕСТВЕННО ПОЗЖЕ. Судите сами.
``МАНЧЖУРЫ... ПОКРОВИТЕЛЬСТВОВАЛИ ХРИСТИАНАМ ДО 1722 ГОДА,
КОГДА ВПЕРВЫЕ НАЧАЛОСЬ В КИТАЕ ВРАЖДЕБНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЕВРОПЕЙЦАМ И К ПРИНЯВШИМ
ИХ РЕЛИГИЮ КИТАЙЦАМ, НО ТОЛЬКО В 1815 ГОДУ, ПОСЛЕ ТОГО КАК В КИТАЙ ПРИЕХАЛИ
ПРОТЕСТАНТЫ, БЫЛИ ОТТУДА ИЗГНАНЫ ПОД ИХ ВЛИЯНИЕМ КАТОЛИКИ'' [37], с. 127.
Отсюда видно, что христианство было распространено в Китае
вплоть до XVIII века и лишь затем оно стало изгоняться и заменяться на
буддизм. Во второй половине XIX века ЗАКРАШЕННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ФРЕСКИ В КИТАЕ
были обнаружены и восприняты КАК ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДРЕВНИЕ. На эту тему существует
специальная книга Палладия (Кафарова) ``Старинные следы христианства в Китае
по китайским источникам'', Восточный Сборник, I, СПБ, 1872.
В заключение, мы не можем пройти мимо замечательного ученого
X века БИРУНИ.
Что мы о нем знаем?
``Бируни -- Абу-Рейхан-Мухаммед (973-1048) хорезмский
ученый-энциклопедист, писавший на арабском языке. Оставил громадное сочинение
``Хронология древних народов'', в котором дается описание календарных систем
персов, арабов, евреев, индусов, греков'' [40], с. 462.
Спросим: а когда начали всерьез заниматься хронологией и
писать ГРОМАДНЫЕ СОЧИНЕНИЯ на эту тему? Это хорошо известно в традиционной
истории. Начиная со времен Матфея Властаря, Скалигера и Петавиуса. То есть --
с XIV-XVII веков н. э. Об этом см. подробнее в Части 4, главе 5. Причем, у
Властаря, в XIV веке, например, хронология представлена еще в разрозненном
отрывочном виде. И лишь с середины XV и до XVII веков НАЧАЛИ ``писать
громадные сочинения'' по хронологии (см. Часть 4, главу 5).
Один из первых больших трактатов по хронологии -- это
знаменитый средневековый труд Ц. БАРОНИЯ = Барониуса ``Деяния церковные и
гражданские от Рождества Христова до 1198 года''. Впервые этот труд был издан
в 1588-1607 годах в Риме в 12 томах под названием ``Annales ecclesiastici a
Christo nato ad annum 1198''.
*{ Не является ли выдающийся ученый X века н. э. БИРУНИ
просто псевдонимом этого европейского БАРОНИЯ (Барона ?), жившего в XVI веке?
}*
4. 6. ТРИ ``МОНГОЛЬСКИЕ'' ДИНАСТИИ В ИСТОРИИ КИТАЯ
В истории Китая три последние династии имели практически одно
и то же имя.
1) В 1279 году Китай завоевали МОНГОЛЫ и сделали своей
резиденцией Пекин [37], с. 127.
2) В 1368 году в Китае пришла к власти династия МИНГ, то есть
те же МОНГОЛЫ [37], с. 127.
3) В 1644 году власть в Китае захватили манжуры [37], с. 127,
то есть МАНГУРЫ или МАНГУЛЫ, поскольку в китайском языке звук ``р'' часто
передается как ``л''. Как и в случае ``улус'' = ``урус''. Но это по-видимому
снова те же МОНГОЛЫ.
Напомним, что мы придерживаемся упрощенного написания имени
МАНЖУРОВ [59]. Так писали, например, в XVIII веке. См. [59]. Сегодня
используют ``китаизированный'' вариант этого имени, то есть приближенный в
современному китайскому произношению согласных. А именно, маньчжуры или
манчжуры. Но поскольку имя МАНЖУРЫ явно связано с именем МОНГОЛЫ, которое
является европейским по своему происхождению, греческим, мы не видим смысла
китаизировать его произношение.
Первая из перечисленных династий является дубликатом более
поздней эпохи, поскольку правильная датировка ``монгольского'' завоевания --
это XIV век [5].
Время появления династии МИНГ не противоречит нашим новым
данным о хронологии Китая. Но идет ли тут в китайских хрониках речь о
территории современного Китая, или в них все еще описываются ЕВРОПЕЙСКИЕ
события, -- мы не знаем. Этот вопрос нуждается в специальном исследовании.
4. 7. КИТАЙ ВЫСТУПАЕТ В ЕВРОПЕЙСКИХ ХРОНИКАХ КАК
``СТРАНА СЕРОВ''
Оказывается, ``в античности СЕРАМИ называли ЖИТЕЛЕЙ КИТАЯ''
[20], с. 243. Средневековые европейские авторы считали, что ``Серес -- это
город на Востоке, почему СЕРАМИ называют область, народ и вид ткани'' [20], с.
243.
Итак, в средние века Китай во многих хрониках выступает как
СТРАНА СЕРОВ. Кто такие СЕРЫ? Без огласовок имеем СР или РС, поскольку имена
часто читались как слева направо, так и справа налево. Но РС -- это РУСЫ.
Возникает естественная гипотеза:
СЕРЫ -- это РУСЫ.
И это понятно. Ведь Китай или его значительная часть тоже
входил в состав ``МОНГОЛЬСКОЙ'' империи. То есть, как мы теперь понимаем, -- в
состав Великой Русской Ордынской империи. Более того, как мы обнаружили,
словом ``Китай'' на Западе первоначально, в XIV-XVI веках, называли Русь.
Райт пишет: ``ТОЛЬКО В XVI ВЕКЕ СТАЛО ИЗВЕСТНО, ЧТО ЗЕМЛЯ
СЕРОВ И КИТАЙ -- ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ'' [20], с. 243.
4. 8. ЭПОХА МАНЖУРОВ -- НАЧАЛО
НАДЕЖНОЙ ИСТОРИИ КИТАЯ
По-видимому, началом надежной истории Китая (на его
современной территории) является лишь эпоха прихода к власти манжурской
династии. То есть МОНГОЛЬСКОЙ. То есть династии, пришедшей из России-Монголии
(= Великой). Эта династия скорее всего была русской или татарской.
Отметим, что еще в XVIII веке было принято писать не как
сегодня -- ``маньчжуры'', а просто МАНЖУРЫ (см., например, хотя бы заголовок
книги [59]). То есть МАНГУРЫ или МАНГУЛЫ, поскольку, в Китае звуки ``л'' и
``р'' часто не различаются. Таким образом, само название МАНЖУРОВ указывает на
их происхождение. Они были ``МОНГОЛАМИ'' = великими.
___________________________
Но все это происходит уже в СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ НОВОЙ ЭРЫ.
Кстати, эта граница -- XVII век, отделяющая эпоху манжурского
владычества в Китае от предшествовавшего ей ``чисто-китайского'' периода, --
совпадает с датировкой самых древних ДОШЕДШИХ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ китайских
рукописей. Напомним, что датируются они временем не ранее XVII века н. э.
[37], с. 119.
Подтверждается ли эта наша гипотеза свидетельствами древних
документов? Подтверждается.
В самом деле.
2'3'5
5. ``МОНГОЛЬСКАЯ'' МАНЖУРСКАЯ ЗОЛОТАЯ (ЦИНЬ) ДИНАСТИЯ
В КИТАЕ
5. 1. ЧТО ИЗВЕСТНО О МАНЖУРАХ В ТРАДИЦИОННОЙ ИСТОРИИ
Считается, что в 1644 году манжуры = мангулы вторглись в
Китай и овладели Пекином [58], том 5, с. 297. По нашему мнению, они, скорее
всего, ОСНОВАЛИ ПЕКИН приблизительно в то время. Мы считаем, что манжуры
назвали свою новую столицу ПЕГИН = ПЕЖИН, по имени ПЕГОЙ Орды, из которой они
вышли. О том, что Пекин назывался раньше Пежином -- см. выше.
В 1644 году манжуры = мангулы ``провозгласили императором
Китая МАЛОЛЕТНЕГО манжурского князя Ши-цзу'' [58], том 5, с. 297. То есть
просто ШИ, поскольку цзу -- это окончание, которое добавлялось к китайским
именам вообще [59].
Подчеркнем, что манжуры (мангулы) БЫЛИ НЕ КИТАЙЦАМИ
[60],[61]. Манжурский язык НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С КИТАЙСКИМ и даже относится
к другому семейству языков -- тунгусо-манжурскому. См. [61] и [60], с. 757.
Манжурский язык был, наряду с китайским, ОФИЦИАЛЬНЫМ ЯЗЫКОМ в стране до начала
XX века, когда в 1911 году манжурская династия перестала править в Китае [61].
5. 2. МАНЖУРСКОЕ МОНУМЕНТАЛЬНОЕ ВОЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО
В КИТАЕ
Манжуры (мангулы) видимо были первыми, кто развернул по всему
Китаю МОНУМЕНТАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО.
``Развитие архитектуры было связано с обширным
строительством, которое проводилось манжурскими правителями. Представление об
этой архитектуре дают пекинские дворцы... а также знаменитые императорские
мавзолеи в Мукдене (ныне Шэньян) - колыбели Цинской династии.
Восстанавливались и перестраивались ГОРОДСКИЕ СТЕНЫ С МОНУМЕНТАЛЬНЫМИ ВОРОТАМИ
В НИХ... Китайские архитекторы в период Цинской династии с чрезвычайной
полнотой РАЗВИЛИ то, что в постройках XV-XVI веков ТОЛЬКО НАЧАЛО ПРОСТУПАТЬ:
ГРАНДИОЗНОСТЬ РАЗМЕРОВ, обилие декоративности'' [58], том 5, с. 319.
Стоит немного задержаться на архитектурной истории Китая. В
эпоху, предшествовавшую манжурскому (= мангулскому) завоеванию, -- в XVI веке,
-- в Китае, оказывается, ``изменяется архитектурный стиль: на смену прежней
строгости и монументальности приходит тонкое изящество... Китайское здание
(до-манжурской эпохи - Авт.), как правило, -- ОДНОЭТАЖНЫЙ четырехугольный
павильон'' [58], том 4, с. 648. От до-манжурского периода XVI-XVII веков ``до
нашего времени сохранились пагоды, гробницы, дворцы, триумфальные ворота,
различного рода общественные здания и, наконец, жилые дома этого периода''
[58], том 4, с. 648.
Отсюда мы видим, что в эпоху, предшествующую манжурам, в
Китае НИКАКИХ КРУПНЫХ ВОЕННЫХ УКРЕПЛЕНИЙ НЕ СТРОИЛИ. Во всяком случае, они
почему-то не сохранились. Конечно, нам скажут, что в ``древнем Китае''
монументализм был очень развит. Может быть и так. Но тогда где же его остатки?
Кроме, конечно, Великой Китайской Стены, построенной якобы в III веке до н.
э., о которой мы уже подробно говорили выше.
Их нет. А потому учебники и говорят о странном ``упадке
монументализма'' в Китае перед вторжением манжуров. С приходом же ``диких''
манжуров в ``просвещенный'' Китай монументальное строительство почему-то
чрезвычайно расцветает.
5. 3. ЗОЛОТАЯ ИМПЕРИЯ (ЦИНЬ) МАНЖУРОВ И ЗОЛОТАЯ ОРДА
Подчеркнем, что манжуры назвали созданную ими в Китае империю
-- ЗОЛОТОЙ (по-китайски Цинь). Причем, назвали так ее в память о своем ПРЕЖНЕМ
ГОСУДАРСТВЕ [58], том 4, с. 633.
Так откуда же пришла эта загадочная манжурская, МАНГУЛСКАЯ,
то есть по-видимому --- ``МОНГОЛЬСКАЯ'' орда? Почему ее прежнее царство
называлось ЗОЛОТЫМ? Не ЗОЛОТОЙ ли ОРДОЙ?
Ведь мы знаем, что одна из частей Великой империи называлась
ЗОЛОТОЙ ОРДОЙ. Золотая Орда была расположена на Волге, но ее власть видимо
распространялась, в частности и на всю Сибирь. ПЕГАЯ же Орда из которой,
согласно нашей гипотезе, вышли манжуры, была наиболее удаленной восточной
частью Золотой Орды, расположенной в Приамурье и вдоль границ современного
Китая. Поэтому утверждение манжуров, о том, что их прежнее государство
называлось ``Золотым'' скорее всего просто указывает на то, что они вышли из
Золотой Орды. То есть из средневекового Русского Ордынского государства.
5. 4. РЕЛИГИЯ МАНЖУРОВ
Исключительно интересно, что манжуры (мангулы), насаждая в
Китае конфуцианство, САМИ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, ПРИДЕРЖИВАЛИСЬ КАКОЙ-ТО ДРУГОЙ
РЕЛИГИИ, про которую историки видимо мало что знают. Религию манжуров учебники
по истории Китая называют ШАМАНИЗМОМ [58], том 5, с. 310 и [57]. Обычно
современные авторы вкладывают в это слово вполне определенный смысл:
первобытная и не очень развитая религия.
Но тогда все это более чем странно.
Могущественные владыки просвещенного Китая, создатели
грандиозных сооружений, авторы книг, переведенных, кстати, на русский язык,
см., например, [59], поэты и т. п. придерживались, оказывается, дикого
первобытного обряда шаманизма.
Надо ли это понимать так, что освободившись от
государственных дел и переодевшись в шкуры, они плясали под звуки бубнов
вокруг костров под заклинания шаманов? Все это напоминает аналогичные
``догадки'' романовских историков о ``монгольских'' ханах. Те тоже, будучи
могущественными владыками и беря в жены византийских царевен, якобы являлись в
то же время шаманистами, огнепоклонниками, дикими кочевниками и т. п.
По нашему мнению эта картина маловероятна. Скорее всего,
манжурский двор придерживался одной из мировых религий. Возможно, православной
или мусульманской. Не исключено, что средневековый шаманизм - это вовсе не
первобытный культ, а название одна из ветвей какой-либо известной религии.
К сожалению, никаких подробностей, относящихся к манжурскому
якобы ``шаманизму'' мы не нашли.
5. 5. УВЕРЕННОСТЬ МАНЖУРОВ В СВОЕМ НАСЛЕДСТВЕННОМ ПРАВЕ
ВЛАДЕТЬ ВСЕМ МИРОМ
Известно, см. например Британскую энциклопедию [57], что
манжуры (мангулы), придя к власти в Китае, провозгласили принцип, согласно
которому манжурский император-хан или, как его называли, богдыхан является
ВЕРХОВНЫМ ПРАВИТЕЛЕМ по отношению ко всем остальным государям мира [57]. Вот
как рассказывает об этом С. М. Соловьев при описании русского посольства
Спафария в Пекин в 1676 году.
``Ему (то есть Спафарию -- Авт.) объявили следующие китайские
обычаи:
1) всякий посол, приходящий к нам в Китай, должен говорить
такие речи, что пришел он от нижнего и смиренного места и восходит к высокому
престолу;
2) подарки, привезенные к богдыхану ОТ КАКОГО БЫ ТО НИ БЫЛО
ГОСУДАРЯ, НАЗЫВАЕМ МЫ (то есть китайские чиновники -- Авт.) В ДОКЛАДЕ ДАНЬЮ;
3) подарки, посылаемые богдыханом ДРУГИМ ГОСУДАРЯМ,
НАЗЫВАЮТСЯ ЖАЛОВАНИЕМ ЗА СЛУЖБУ'' [49], кн. 6, с. 580.
Спафарий не осмелился везти в Москву грамоту от китайского
богдыхана, составленную в таких выражениях, и уехал назад без грамоты [49],
кн. 6, с. 583.
Такое высокомерие китайского государя связывается именно с
приходом к власти манжуров = мангулов [57].
Мы видим, что манжурские (= ``монгольские'') владыки Китая
считали себя НАСЛЕДНИКАМИ ОГРОМНОЙ ИМПЕРИИ, покрывавшей, по их мнению, ``весь
мир''. Если их царство было осколком ЗОЛОТОЙ ОРДЫ, то такое мироощущение
становится понятным. Если же стать на принятую сегодня точку зрения, будто бы
манжуры до захвата ими Китая были диким народом, жившим где-то возле северных
китайских границ, то тогда такая нелепая напыщенность манжурских владык
становится не только странной, но и не имеющей аналогов в мировой истории.
5. 6. ПОДРАЖАЛИ ЛИ КИТАЙЦЫ ПОД ВЛАСТЬЮ МАНЖУРОВ
``ДРЕВНИМ ОБРАЗЦАМ''?
Сегодня считается, будто бы в эпоху правления манжуров =
мангулов ``китайские мастера НЕ ИСКАЛИ НОВЫХ ПУТЕЙ, А ВОЗВРАЩАЛИСЬ К СТАРЫМ,
ЗАБЫТЫМ ПРИЕМАМ'' [58], том 5, с. 320. Оказывается, что именно в эту эпоху в
Китае вдруг ``появляются описания различных ремесел и производств В ДРЕВНОСТИ
И В СРЕДНИЕ ВЕКА"[58], том 5, с. 320.
С такими явлениями странного ``возрождения'' в скалигеровской
истории мы уже знакомы. Вдруг якобы начинают ``возрождаться'' древние ремесла,
выходить из печати древние учебники и т. п. Как правило, это означает, что
никакого возрождения нет, а мы видим ЗАРОЖДЕНИЕ чего-то нового. Сама же
``теория возрождения'' появилась позже, когда в скалигеровской истории начали
всплывать дубликаты и их надо было как-то объяснять.
Поэтому, ``возвращение'' китайских мастеров эпохи манжурского
владычества к ``старым забытым приемам'' означает скорее всего, что именно при
манжурах эти приемы были впервые применены или изобретены. И лишь затем, при
удревнении китайской истории, их изобретение было отнесено в баснословную
древность. Отчего и получилось, будто бы в XVII веке китайские мастера вдруг
каким-то загадочным образом стали вспоминать старые давно забытые приемы.
Кстати, были ли эти ``давно забытые приемы'' чисто
китайскими? В этом можно усомниться. Дело в том, что манжурские ``богдыханы не
особенно придерживались традиции (речь идет о китайской традиции -- Авт.) и
охотно привлекали художников из среды европейских миссионеров. Некоторые из
них, например, итальянец Джузеппе Кастильони и австриец Игнатий Зикерпарт,
стали придворными живописцами. Они работали в своеобразной манере, сочетавшей
приемы живописи ЕВРОПЕЙСКОЙ И ТРАДИЦИОННОЙ КИТАЙСКОЙ'' [58], том 5, с. 520.
Отметим, что ``в Европе произведения китайской культуры
получили широкую известность в XVII и особенно в XVIII веках'' [58], том 5, с.
324. То есть только с эпохи манжуров.
5. 7. КАК БЫЛА СОЗДАНА КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ
Как, кем и когда была написана ``древняя китайская история''?
Оказывается, что в XVII-XVIII веках, при манжурах, в Китае
происходила какая-то исключительно бурная деятельность ПО НАПИСАНИЮ КИТАЙСКОЙ
ИСТОРИИ [58]. Эта деятельность сопровождалась спорами, преследованиями
инакомыслящих, уничтожением книг и т. д.
ПРИ МАНЖУРАХ БЫЛА ФАКТИЧЕСКИ НАПИСАНА ИСТОРИЯ КИТАЯ. И БЫЛО
ЭТО В XVII-XVIII ВЕКАХ Н. Э. [58].
Вот как говорят об этом труды по истории Китая.
``Борьба оппозиционных течений развернулась и на почве
ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ. Манжурские правители... ОБРАЗОВАЛИ ОСОБЫЙ КОМИТЕТ ДЛЯ
СОСТАВЛЕНИЯ ИСТОРИИ ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ ДИНАСТИИ МИН... Оппозиция не смогла
примириться с ТАКОЙ ТРАКТОВКОЙ ИСТОРИИ ПАВШЕЙ ДИНАСТИИ... поэтому ПОЯВИЛИСЬ
``ЧАСТНЫЕ'' ИСТОРИИ МИНСКОЙ ДИНАСТИИ (то есть каждый писал свою историю? --
Авт.).
Манжурские власти ответили на деятельность оппозиционных...
ИСТОРИКОВ решительными мерами:... КАЗНИ, ЗАКЛЮЧЕНИЯ В ТЮРЬМЫ, ССЫЛКИ. ЭТИ
РЕПРЕССИИ ПРИМЕНЯЛИСЬ НЕОДНОКРАТНО В XVII-XVIII ВЕКАХ... НЕУГОДНЫЕ
ПРАВИТЕЛЬСТВУ КНИГИ ИЗЫМАЛИСЬ... Так... в промежуток между 1774 и 1782 годами,
ИЗЪЯТИЯ ПРОИЗВОДИЛИСЬ 34 РАЗА. Подлежащие изъятию книги были внесены в
``СПИСОК ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ''.
С 1772 года был предпринят СБОР ВСЕХ ПЕЧАТНЫХ КНИГ,
КОГДА-ЛИБО ВЫШЕДШИХ В КИТАЕ. СБОР ПРОДОЛЖАЛСЯ 20 ЛЕТ... Для разбора и
обработки собранного материала было привлечено 360 человек. Все книги были
разделены на четыре категории... Через несколько лет 3457 названий были
выпущены В НОВОМ ИЗДАНИИ, А ОСТАЛЬНЫЕ 6766 названий были описаны в подробно
аннотированном каталоге... По сути дела это была ГРАНДИОЗНАЯ ОПЕРАЦИЯ ПО
ИЗЪЯТИЮ КНИГ..., -- рассказывают нам САМИ историки, -- и не менее грандиозная
операция ПО ФАЛЬСИФИКАЦИИ ТЕКСТОВ. В ВЫШЕДШИХ НОВЫХ ИЗДАНИЯХ БЫЛИ ИЗЪЯТЫ ВСЕ
НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ МЕСТА. МЕНЯЛИСЬ ДАЖЕ НАЗВАНИЯ КНИГ'' [58], том 5, с. 322.
Это говорим не мы.
ЭТО ГОВОРЯТ САМИ ИСТОРИКИ.
И не где-нибудь, а в академическом сухом научном труде [58].
Добавлять что-либо здесь просто излишне.
На основании этой информации мы вынуждены утверждать, что
ИМЕЮЩАЯСЯ СЕГОДНЯ КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА БЫЛА НАПИСАНА ИЛИ
ЗНАЧИТЕЛЬНО ОТРЕДАКТИРОВАНА ПОСЛЕ 1770 ГОДА НОВОЙ ЭРЫ.
Отредактировано было, надо полагать, многое.
Летописи,
СПИСКИ КОМЕТ,
история династий и вообще вся китайская история.
Если после этого кто-то попытается вновь и вновь повторять о
древности китайской истории, мы ответим, что об этой ``древности'' ИЗВЕСТНО
ЛИШЬ ИЗ ИСТОЧНИКОВ КОНЦА ВОСЕМНАДЦАТОГО ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ.
Итак, манжуры пришли в Китай в XVII веке. Точнее, в 1644
году. А историю Китая они, как мы видим, начали писать примерно в 1770 году.
То есть через 130 лет после своего появления в Китае. Манжуры принесли с собой
свои хроники. Как мы понимаем, это были ЗОЛОТО-ОРДЫНСКИЕ ХРОНИКИ, ОПИСЫВАВШИЕ
ПОДЛИННУЮ РУССКУЮ, ЕВРОПЕЙСКУЮ И ВИЗАНТИЙСКУЮ ИСТОРИЮ.
В первое время в Китае наверняка еще помнили -- о чем идет
речь в этих хрониках. Однако через 130 лет это было либо забыто, либо с
какими-то политическими или другими целями манжуры решили пересадить всю свою
древнюю европейскую историю на китайскую почву. Возможно, ввиду неудачи
использования Китая как плацдарма для восстановления бывшей мировой империи, и
видя увеличивающееся отставание Китая в военной области от Европы, манжуры
решили ``забыть'' о своих претензиях на мировое господство (см. выше) и о
своем прошлое. Тем более, что к этому времени манжуры уже в значительной
степени ассимилировались с китайцами. См. ниже.
Так писалась история Китая. Конечно, при этом были и
несогласные. Им, возможно, попросту отрубили головы. Дискуссия быстро смолкла.
С тех пор китайцы перестали сомневаться в правильности
предложенной им истории Китая.
5. 8. КАКИЕ КНИГИ СЖЕГ КИТАЙСКИЙ ИМПЕРАТОР
В ``III ВЕКЕ ДО НОВОЙ ЭРЫ''
Ответ: книги, написанные в XVII-XVIII веках НОВОЙ ЭРЫ.
Речь пойдет об известной ``древнекитайской'' истории.